法苑珠林

樂來依止。云何惡口罵之。又四分律。佛亦不

許斫神樹斫者得突吉羅罪。

又正法念經云。若有眾生持戒離於邪見。見

人斫伐鬼神大樹夜叉羅剎之所依止。其人

擁護令不斫伐。此諸鬼神不惱害人。依樹受

樂。無樹則苦。此人命終生歡喜天。與眾天女

歡娛受樂。從天命終。若得人身安隱巨富。

又毘尼母經云。有五種樹。比丘不得斫伐。一

菩提樹。二鬼神樹。三閻浮提樹。四阿私陀樹。

五屍陀林樹。若比丘為三寶種三種樹。一者

果樹。二者華樹。三者葉樹。此但有福無過。有

比丘樹上安居。縛木作床。即不下樹。放便利

樹下。此樹有大鬼。忿瞋打此比丘殺佛言。從

今。己去不聽比丘樹上安居樹下便利有五

種樹不得斫一。菩提樹二。神樹三。路中大

樹四。屍陀林樹。五尼拘陀樹。若佛塔壞。若僧

伽藍壞。為木火燒得斫四種。除菩提樹。有

五種樹應得受用。一者火燒。二者龍火燒。三

者自乾。四者風吹來。五者水漂。如是等樹得

受用。

5種子部種子部第五

如長阿含經云。有何因緣世間有五種子。有

大亂風從不敗世界吹種子來生此國。一者

根子。二者莖子。三者節子。四者虛中子。五者

子子。是為世間有五種子出。

又起世經云。有何因緣有五種子世間出現。

佛告比丘。若於東方有諸世界。或成已壞。或

壞已成。或成已住。南西北方成壞及住亦復

如是。爾時有阿那毘羅大風。別於他方成住