法苑珠林

道俗問誌。皆遣遙禮。端坐氣絕。兩手各舒一

指。有西天竺僧解云。若是二果聖人各舒兩

指。湛舒一指定是初果。收葬人頭山造塔安

之。鳥獸不污。今猶在焉。又雍州有僧亦誦法

華。隱于白鹿山。感一童子常供給。至終置

屍巖下。餘骸枯朽。唯舌多年不壞。又齊武成

世并州東看山側有人。掘地見一處土。其色

黃白。與傍有異。尋見一物。狀人兩脣。其內

有舌。鮮紅赤色。以事奏聞。問諸道人無能

知者。沙門大統法師上奏曰。此持法華者。令

六根不壞。慇誦千遍定感此徵。乃勅中書舍

人高珍曰。卿是信向之人。自往看之。必有

靈異。宜遷置淨所設齋供養。珍奉勅至彼。集

諸持法華沙門。各執香鑪潔齊旋繞。而祝

曰。菩薩涅槃年代已遠。像法流行奉無謬者。

請現靈感。纔始發聲脣舌一時鼓動。雖無響

及而似讀誦。諸同見者莫不毛竪。珍以狀聞。

詔遣藏之石函遷于山室。又魏太和初年北

代京閹官。自慨形殘不逮餘人。旋奏乞入

山修道。出勅許之。乃齎一部華嚴。晝夜讀誦。

禮悔匪懈。夏首歸山。至六月末髭鬚盡生。陰

相復現。丈夫相狀宛然復舊。具狀奏聞。高

祖增信內宮驚訝。於是北代之國。華嚴轉盛

。

唐沙門釋慧因唐西京大莊嚴寺釋慧因。俗姓于。吳郡海鹽

人也。稟靈溫裕清鑒倫通。後造長干辯法師

所。稟學三論。窮實相之微言。弘滿字之幽

旨。瀉水一器。青更逾藍。辯後歸靜山林。便

以學徒相委。受業弟子五百餘人。踵武傳