法苑珠林

骨破髓。為破淨戒之皮。禪定之肉。智慧之

骨。微妙善心之髓。

又百喻經云。昔有婆羅門。自謂多知無不明

達。欲顯其德。遂至他國。抱兒而哭。有人問

言。汝何故哭。婆羅門言。今此小兒七日當

死。愍其夭傷以是哭耳。時人語言。人命難

知計算喜錯。或能不死何為見哭。婆羅門言。

日月可暗。星宿可落。我之所記。終無違失。

為名利故。至七日頭。自殺其子。以證己說。

時諸世人却後七日。聞其兒死咸皆歎言。真

是智者。所言不錯。心生信服悉來致敬。猶

如佛之四輩弟子。為利養故自稱得道。有

愚人法殺善法子。詐現慈德。故使將來受苦

無窮。如婆羅門為驗己言殺子惑世。

又百喻經云。昔有一人。其婦端正唯有鼻醜。

其夫出外見他婦女。面貌端正其鼻甚好。便

截他鼻持來歸家。急喚其婦。汝速出來。與

汝好鼻。即割其鼻。以他鼻著。既不相著。復

失其鼻。唐使其婦受大苦痛。世間愚人亦復

如是。聞他宿舊沙門有大名德為人恭敬得

大利養。便自假稱妄言有德。既失其利後

傷其行。如截他鼻徒自傷損。世間愚人亦復

如是。

又百喻經云。往有商人。貸他半錢久不得償。

即便往債。前有大河。雇他兩錢然後得度。

到彼往債竟不見得。來還度河。復雇兩錢。

為半錢債而失四錢。兼有道路疲勞之困。所

債甚少所失極多。果被眾人之所怪笑。世人

亦爾。求少名利致毀大行。苟容己身不顧