法苑珠林

俯同世。七月胎故。乃四月生。王邵齊誌云。

周四月者。夏之六月。以此却推。四月生者。

是七月胎。今言六月。取其節氣。雖授七月。

終屬六月。信知王邵所說不差。又長房言。

佛以周惠王十九年癸亥二月明星出時成

道者。亦有大過。何者案劉向古舊二錄云。

周惠王時已漸佛教一百五年後老子方說五

千文。若以惠王之時始成佛者。不應經教已

傳京雒。又計惠王即莊王孫也。以癸亥年。

推其相去。唯三十年。不應始得成佛。經已

來此。尋如來化世四十九年迦葉結集在佛

沒後。法門東漸。正是周時。劉向之言。誠非

謬矣。長房之錄定不可依。詳夫聖應無方。理

難窺測。況乃東西敻遠。年代遐遙。復遭六

國從衡。秦焚五典為年紀者不少。序帝曆

者多家。而互有差違。增減出沒。皆師己意。

各謂指南。琳今粗述見聞詳諸史牒。略有遐

邇楊確先後。

感應緣感應緣

敘三寶感通靈應嘉祥意

敘後漢明帝感通初至意

敘宋沙門求那感通換頭意

敘三寶感通靈應嘉祥意夫三寶弘護各有司存。佛僧兩位。表師資之

有從。聲教一門。顯化道之靈府。故佛僧隨

機。識見之緣出沒。法為除惱。滅障之候常

臨。所以捨身偈句。常列於懸崖道法文言。

總集在於龍殿。良是三聖敬重。籍顧復之劬

勞。幽明荷恩。慶靜倒之良術。所以受持讀

誦必降徵祥。如說修行無不通感。天竺往事