法苑珠林

固顯常談。震旦見緣紛綸常有。士行投經

於火聚。焰滅而不焦。賊徒盜葉於客堂。既

重而不舉。或龕藏騰於天府。或呈瑞於王

臣。或七難由之獲銷。或求二因之果遂。斯

徒眾矣。不述難聞。敢隨傳錄。用呈諸後。故

經不云乎。為信者施。疑則不說。至如石開

矢入。心決致然。水流氷度。情疑頓斷。斯

等尚為士俗常傳。況慧捷重空。道超群有。心

量所指。窮數極微。因緣之業。若影隨形。祥

瑞之徒。有合符契。義非隱默。故述而集之。

然尋閱前事。事出傳紀。志怪之與冥祥。旌

異之與徵應。此等眾矣。備可覽之。恐難信其

文。故重勸其敬也。

敘後漢明帝感通初至意烏仗那國舊都達麗羅川中有大伽藍。側

有刻木慈氏像。高百餘尺。金容晃曜。靈鑑

潛通。有阿羅漢名末田底迦。携挈匠人。昇

覩史多天。親觀妙色。三返畢功。有此像來。

法流東漸。逮于炎漢。明帝內記云。永平七

年。歲在甲子。秋九月晝星西見。帝夢神人

身長丈六。面作真金色。頂有日月光明。飛

行自在出沒無礙。曉問臣吏。莫不咸慶。太

子舍人燉煌傅毅奏稱。臣聞外國淨飯王太

子。號悉達多。捨轉輪王位。出家成道名釋迦

文。陛下夢警。將無感也。即勅使西尋過四十

餘國。屆舍衛都。僧云。佛久滅度。遂抄聖教

六十萬五千言。以白馬馱還。所經嶮隘餘畜

皆死。白馬轉強嘉其神異。雒陽立白馬寺

焉。貝葉真文西流為始。佛光背日東照為初。

於是聲教霑洽馳騖福林。風猷鼓扇載驅上