法苑珠林

國。源派樞要寔建此晨。周書亦云。丈六身

似赤銅色以為別爾。誠感未純。教來流及。

敘宋沙門求那感通換頭意宋京師中興寺。有求那跋陀羅。此云功德賢。

中天竺人。幼學五明諸論陰陽呪術。靡不該

博。落髮之後。專精志學博通三藏。為人慈和

恭恪。事師盡禮。頃之辭小乘師。進學大乘。大

乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師嘉歎

曰。汝於大乘有重緣矣。於是講誦弘宣莫能

詶抗。至宋元嘉十二年至廣州。刺史車朗

表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都。太祖交

言欣若傾蓋。初住祇桓寺。後譙王鎮荊州。

請與俱行安止辛寺。王欲請譯華嚴等經。而

跋陀自忖。未善宋言。有懷愧歎。即旦夕禮懺

請觀世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍。擎

一人首來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事

對。答曰。無所憂。即以劍易首更安新頭。語

令迴轉。又曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然

便寤。心神喜悅。旦超道義備領宋言。於

是就稱。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀答

曰。京都將有禍亂。未及一年。元凶搆逆。及孝

建之初。譙王陰謀逆節。跋陀顏容憂悴。未及

發言。譙王問其故。跋陀諫之懇切。乃流洟

而曰。必無所冀。貧道為客。不得扈從。譙王

以其物情所信。乃逼與俱下。至梁山之敗。大

艦轉迫。去岸懸遠。判無令濟。唯一心稱觀

世音。手捉卭杖。投身江中。水齊至膝。以杖

刺水。水流深駛。見一童子尋後而至。以手牽

之。顧謂童子汝小兒何能度我。恍惚之間覺

行十餘步。仍得上岸。即脫納衣。欲賞童子。