諸經要集

方無量壽佛極樂世界等。又大莊嚴論云。由

智自在隨彼所欲。能現水精瑠璃等清淨世

界。又維摩經云。佛以足指案地。現淨等事。又

十地經云。隨諸眾生心所樂見。為示現故。此

諸經論所明。並約化為淨土。由佛神力現故

有。攝故即無。故名化土。

述曰。上來雖土有四種。然綱要有二。一報

土。二化土此二即攝理事二土。初報土者。謂

佛如來出世。諸善體是無漏。非三界所攝

故。淨土論云。觀彼世界相。勝過三界道。又智

度論云。有妙淨土出過三界。然佛所居無處

為處。過在十方世界。或依法身而安淨土故。

論云。釋迦牟尼佛更有清淨世界。如阿彌陀

國。其彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界。如釋迦

佛。又涅槃經云。我實不出閻浮提界。又法華

經偈云。

常在靈鷲山及餘諸住處

眾生見劫盡大火所燒時

我此土安隱天人常充滿

園林諸堂閣種種寶莊嚴

又華嚴經云。如來淨土。或在如來寶冠。或在

耳璫。或在瓔珞。或在衣文。或在毛孔。如是

毛孔既容世界。故知十住論云。佛舉一步。則

過恒河沙等三千世界。其事如是。化土處者。

但所居化土無別方處。但依報土而起麁相。

或通十方。或在當界。引接三乘人天等眾。

如彌陀世尊。引此忍界凡小眾生。而安淨國。

或於穢現淨。如案地現淨。譬同天宮。其事如

是。或於眾生共相器世界間種子所感。於中