諸經要集

峯坼還為三分。時迦葉波將納鉢杖。從中而

出上升虛空。無量天人。覩斯神變歎未曾

有。其心調柔。慈氏世尊如應說法。皆得見諦。

若無留化。如此之事云何有耶。有說。有留化

事。問若爾世尊何故不留化身至涅槃後任

持說法。答所應作者已究竟故。謂佛所應度

皆已度訖。所未度者聖弟子度之。有說。無留

化事。問若爾迦葉波事云何得有。答諸信敬

天神所任持故。有說。迦葉波爾時未般涅槃。

慈氏佛時方取滅度。此不應理。寧可說無不

說。彼默多時虛住。如是說者。有留化事。是故

大迦葉波已入涅槃。

惟凡夫力弱習惡來多。以住娑婆其心怯弱。

初學是法恐畏退敗。常發大願扶持此行。乃

至命終心無障惱。隨種善根。願共含識自在

往生。彌勒內眾得至佛前。隨念修學證不退

轉。不願往生於外眾中。恐著五欲不得解脫

故。智度論云。有人修少福業。聞有福處當願

往生。乃至命終各生其中。又大莊嚴論云。佛

國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如牛

雖力挽車要須御者能有所至。淨佛國土。由

願引成。以願力故福德增長。不失不壞常見

佛故。又如十住論云。若人發心求佛。不休不

息。有人以指舉大千世界。在空却住。不足為

難。若發願言。我當作佛。是人希有。何以故。

世人心劣無大志故。又發菩提心論。有十大

願。常悉修行。

一者願我先世及以今身。所種善根施與一

切眾生。迴向佛道。令我此願念念增長。世世