開元釋教錄

之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜

往。或時值虎以杖按頭弄之而去。於是山旅

水賓去來無梗。盛德歸化者十有七八焉。跋

摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往

候之。見一白師子緣柱而立。亘空彌漫生青

蓮華。沙彌驚恐大呼。往逐師子豁無所見。其

靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復更

敦請。乃汎舟下都。以元嘉八年正月達于建

業。文帝引見勞問慇懃因又言曰。弟子常

欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師

既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩

曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王

與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。

若不剋己苦躬將何為用。帝王以四海為家

萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政

則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨

適時寒暖應節百穀滋繁桑麻欝茂。如此持

齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之

餐全一禽之命然後方為弘濟耶。帝乃撫几

歎曰。夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠

理者謂至道虛說。滯近教者則拘戀篇章。至

如跋摩法師所言。真謂開悟明達。可與談於

天人之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王

英彥莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。

法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋

摩神府自然妙辯天絕。或時假譯人而往復

懸悟。跋摩即於祇洹寺譯菩薩善戒經等十

部。