大唐貞元續開元釋教錄

云。一西秦沙門聖堅。或云法堅。或云堅公。譯

一本名方等主虛空藏經。或加云所問經。或

云勸發菩薩莊嚴菩提經。二北涼曇無讖三

藏譯方等大集經六十卷。與漢支讖及姚秦

羅什出者並同。此即大集經之一分也。以理

義幽妙故。別譯流行耳。二明今者。即我巨唐

大曆年中所譯者也。元乎本起者。有前鄜坊

節度兼御史中丞鄭國公杜冕。奏施封一萬

千為國請譯諸大乘經。詔可其奏。因請大興

善寺大廣智三藏諱阿目佉唐云不空。譯此

經等數十部。並奉詔入藏流傳中外。然三藏

和尚。學藝崇深神儀秀邈。瑜伽三密獨步南

天。專精一乘。共推東夏。曉二方之世論。尤

善聲明。達五部之真言。妙窮法印。故此所譯

善得其真。然此經是法性大乘。文理昭顯。傳

譯雖久世未受持。若明珠繫於衣中。金寶隱

於室內。能發揮者其惟大師歟。潛真幸忝翻

傳兼陪潤色。因蒙驅策修疏讚揚。竊思愚陋

有慚先哲。既因人之無恥後賢。敢竭鄙誠以

陳疎拙耳。

復有尚書比部員外郎李端。述疏序曰。昔如

來以甚深妙道。度難化眾生。開無量法門。說

無邊法教。俾夫順其機之所悟。於是乎住持。

隨其性之所安。於是乎迴向。其趣也或異。其

歸也則同。故雖三藏之派別。有以見其還源

矣。雖五乘之條分。有以見其返本矣。夫諸法

相者。無非空也。去來今世本空也。至於通宗

理契皆空也。或以種種經法種種譬喻。而必

以虛空立義。乃會於如如。則知是經者諸佛