金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下

四大起。若知從緣生有何所得。若緣生故無

燈自性者。此則是除燈觀。不得云如燈也。自

後六喻皆同此破。故知勸修法空喻顯無性

此為實論。然此九種皆是十八界受用及行

業。無八心及心法。假令觀九種成就。只是

人空以唯除有為故。攝一切法不盡故。由一

切法中有六無為故。此一切者。總於百法成

二無我故。無著云。顯示四種有為相。一自性

相。二著所住味相。三隨順過失相。四隨順

出離相。此則四九之各雖別。有為之目不殊。

然則以人法我見如翳為當也。不通諸喻還

非。又隨順人法無我以攀緣故得出離故。是

知三世行轉生已則通達無我。此顯示隨順

出離相也。餘釋與天親略同。按此出離中。則

無人無法總名有為則乖百法無我也。何者

如自性相是共相見識真如亦是一切法共相

所顯。豈無彼自性耶。若無自性者。不得言六

種無為。既差別不同。各有自性明矣。是則自

性相中具有有無句性何得。唯言有為相也。

又出離相是二無我。此則出離。於有為無為

之外不是有為無為之間也。無為尚自出離。

何得入四有為乎。奚名義之乖繆若此。故知。

計著四相所為四相皆無自性。具在傳文。故

能斷本云。諸和合所為則為有為為無為也。

諸大乘經多說此喻。或一或二或七或九或

十。或廣如淨名。以一切喻喻身妙德以喻眾

生。曇無竭以喻如來豈可星翳定喻相見乎。

故知用易解空況難解空是則空中塵界。真

應二身尚無自性何況諸法。所以用茲九喻