維摩疏釋前小序抄

都平陽。東魏清河王旦之子等鄴。西魏宇文

泰等都長安。金舉前魏也。晉有二。西晉司

馬炎等都平陽。東晉王叡等都鄴。今言西晉

也。創者初也。啟者開也。宣謂宣說。傳謂

傳通。所謂願自我口暢之彼心為宣。流演圓

通無繫于一人名傳通也通而所出諸經

猶詞疎理蹇者。疎謂疎遠。蹇難如譯法業

云。人見天見人理。雖諸失於文此詞疎也。如

譯此經云。不來相為辱來。不見相為相見。言

雖文而失於理。此理建也。皆詞句疎野道理

蹇澁。或文或質未契聖心故曰也蓋習學

者未融於大觀。蓋者發之端。亦云。不定之辭。

融者會也。大觀者謂大乘正觀也。謂境亡

心寂無相無名。無名故言語道斷。無相故心

行處滅。故肇法師云。口欲言而詞喪。心欲緣

而慮亡。此無常苦空為小。中道正觀為大。

傳譯者闕通於方方言。梵僧創至未方言。

致使經文詞疎理滯。此四句譯上疎蹇所

以。由闕通方言故所以詞疎。未融大觀故所

以理蹇。既為大法𣷽微未可量其得失

為者作也。作佛法之由漸如河源之濫觴。又

為者以也大法者大乘法也。理極無上曰大。

軌生初解為法明。此大法能軌物心生正

解也。𣷽濫者𣷽𨳝也。微者微淺。此明魏

晉之時教傳未久。其猶甘譯。初降𣷽𨳝猶

微。所譯諸經言得未為得言失未為失。

如美玉偏照。若明珠半瑕故曰未可量其得

失。

從此第三顯經理詣自秦弘始三年冬羅什