維摩疏釋前小序抄

有一外道。神辨英秀。手擊王鼓。論議勝者斬

手謝之。什以二義相驗。即迷悶自失。又母

將什至北天竺。有羅漢名達摩瞿沙。見而異

之。謂誦其母曰。善守護之。若三十五不破

戒。度人如優波毱多。如其不然可才取絕

代。蒼生猶藉此人津梁。什欲東遊。母謂什

曰。方等深教大闡真丹。唯爾之力。伿於自

身無蓋。其可如何。什曰。大士之道利彼

亡軀若使大教流傳能洗𥆐朦俗。雖復身當

𭦢鑵苦而芒恨。奇跡盛談廣如別傳。什公

自此方至關中也先譯大品智論爰及中觀

門百者。中觀為中論也。門謂十二門論。百謂

百論。意明翻傳次第便陶染至理然後重

譯茲經及法華等者。釋所以也。陶者合土曰

陶。史記云。瓦器也。有釋云。陶者養也。染者

習也。大教創傳人未信悟故。先譯大品中百。

長養正惠染習至理。意令傳譯無昧宗由故

曰也。重譯茲經者。此經前後凡有六。謂一

後漢嚴佛調譯兩卷。名古維摩經。吳朝支謙

譯三卷。名維摩詰所說不思議法門經。三西

晉竺法護譯一卷。名維摩詰所說法門經。四

西晉竺寂蘭譯三卷。名毘摩羅詰經。五秦

朝羅什法師譯三卷。名維摩詰所說經。唐

朝玄奘法師譯六卷。名無垢稱經。此即第五

秦什本也。前經四譯什又再翻故云重譯也

所以文切理詣無間然矣者。謂文句婉切理

詣實相。康法師云。文生像外理在緣中。詣者

至也。由先陶染至理妙遊真宗。是以翻譯此

經。詞精理詣。文同鉤鎻。義等連環。不為異文