維摩疏釋前小序抄

人雖局此經。舉經乃通群典。大乘所顯文異

理同。故不思議不局一教也。然不思議大略

有二。一本。二迹。廣如下辨。此標假名以顯

實相也蓋窮微盡化妙絕之稱者此釋也。

蓋者發之諸端也。窮者極也。微者妙也。謂顯

此經窮法身之微妙盡應迹之神化。如見阿

閦佛品。前觀如來明本。後取妙喜為迹。不二

法門本。香積品及不思議品明迹。餘品可知。

妙絕之稱者。妙者微妙。絕者超絕。稱者名稱

也。謂微妙之理超絕常境。體既即相無相。名

亦即名無名。故云妙絕之稱也其旨淵玄

者。下總歎也。旨意也。淵深也。玄者遠也。為

明此經意取深遠也非言像所測者。無像

故不可以像測。無名故不可以言詮。故云法

無名字法無形相也。此云名絕相故非言像

所測也。理既無名為物故。名即無定於一名

故不可以言求。法身無像為物故。像則無定

於一像。故不可以像測。此即好名立相而不

可測。此明理事俱不可思議也道越三空

非二乘之所議者。道者實理也。諸佛菩薩必

由此理以道佛果。故云道也。越者超也。三

空者小乘三解脫門非大乘也。謂依四諦十

六行相為三解脫門也。則以苦諦下四行相

中取空無我二行相。為空解脫門也。以滅諦

下四行相謂滅靜妙離為無相解脫門。以苦

諦下苦無常及集諦下因集緣生四行相及道

諦下道如行出等共十行為無作解脫門也。

小乘諦異故三脫門殊。大乘理同故三空不

異。是故大乘一相之理越二乘三空之境。故