維摩疏釋前小序抄

也彌者大也。布者流布也。至教無言為物故

言根緣既殊。教亦隨別。八萬法藏從此而興

故云彌布。此無名相中假名相說。故終日

名而無名。終日說而無說。無名而名。謂之陀

羅尼。即名無名。謂之實相。即以此化物名曰

悉檀。斯可謂大乘教矣。上句明理本。下句

明教迹。置機無諆而動與事會者。潛機默應

故曰置機。雖應而亡心故云無諆也。其猶明

鏡雖無心形至必能鑑。聖心雖無慮應物不

失宜也。上句明真。下句明應。

從此第三總彰功益。故能統濟群方開物成

務利現天下於我無為者。統者通也。群者眾

也。方者方所也。即通濟十方也。開物成務者

即開導眾生令知修行之務。即如內凡八忍

八智度萬行隨機設教普使受行獲其勝利。

故經云。普使受行獲其利也。又可開導群坐

以或已務故法花云。常演說法曾無他事。又

肇云。弘道是務也利現天下於我無為者。

利物而現故云利現也。感而後應故於我無

為也。

從次第二明惑情妄計。就中文二。初別明妄

計。二總結彰非。初中言而惑者總舉惑人也。

謂二乘凡夫不達真應之理故執迹迷本對累

彌增。故於此門廣明非相。文即為四。即前智

身教。