淨土五會念佛誦經觀行儀卷中．下

常無強無力無堅。速朽之法。是身如聚沫。不

可撮磨。是身如泡不得久立。是身如浮雲。須

臾變滅。是身如電。念念不住。是身如草木瓦

礫。是身不淨。穢惡充滿。是身為虛偽。雖假

以澡浴衣食畢歸磨滅。是身為災百一病惱。

是身如丘井為老所逼。是身無定。為要當死。

無常經云。生者皆歸死。容顏盡變衰。強力

病所侵。無能免斯者。假使妙高山。劫盡皆散

壞。大海深無底。亦復皆枯竭。大地及日月。時

至皆歸盡。未曾有一事不被無常吝。諸人者。

是身既有如是眾多不善無利。何有智者。豈

不厭焉。唯有依此淨土念佛教門。即能永離

輪迴。長辭五濁。幸有緣者努力依行。畢命為

期。同生淨國。

普勸現在未來諸眾等。上都南岳念誦音旨

雖有稍殊。而根本體同不離念佛皆歸淨土。

同見彌陀。更無別耳。但隨根逐時。化物以

多方便。而接引之。非向聲中有別異意。但據

經文。作觀念佛。或定或散。或高聲兼默念。

但隨眾生心。稱念佛名者。盡得生淨土。成佛

皆歸。一一亦不可得。無得無不得。是名中道

觀。譬如一樹有多枝葉。形狀雖殊。不離一

根而出故。華嚴經。眾生形相各不同。行業音

聲亦無量。如是一切皆能現海印三昧威神

力故。演微妙淨法音。供養一切諸如來。既音

聲無量。何妨五會念佛誦經種種音聲。皆為

令諸眾生同生淨土。同得成佛。更有何別。眾

等必須如是圓見修覺。慎勿互生毀謗。見有

是非。若各互見是非。即當自滅佛法。命終必