觀心論

修一切善。誓度一切眾生。今言制三毒心。豈

不文義有所乖也答曰。佛所說經是真實

語。應無謬也。菩薩於過去因中修苦行時。對

於三毒誓斷一切惡常修戒。對於瞋毒誓修

一切善故常修定。對於癡戒誓度一切眾生

故常修惠。由持如是戒定惠等三種淨法故。

能超彼三毒惡業即成佛也。以制三毒則諸

惡消滅。故名之為斷。以能持三戒則諸善具

足。名之為佛。以修能斷則萬行成就。自他

利己普濟群生。故名為度。既知所修戒行不

離於心。若自清淨故一切功德悉皆清淨

又云。欲得淨佛云當淨其心。隨其心淨則佛

土淨。若能制得三種毒心。三聚淨戒自然成

就又云。如經中所說。六波羅蜜者亦名六

度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言

六根清淨六波羅蜜若為通會。又六度者其

義云何答曰。欲修六度當淨六根欲淨六根

先降六賊。能捨眼賊。離諸色境心無顧悋。名

為布施能禁耳賊。於彼聲塵勿令縱逸。名為

持戒。能除鼻賊。等諸香臭自在調柔。名為忍

辱。能制舌賊不貪邪味。讚詠講說無疲厭心。

名為精進。能降身賊。於諸觸欲其心湛然不

動。名為禪定。能攝意賊。不順無明常修覺惠

樂諸功德名為智慧。又度者運也。六波羅蜜

喻如船筏能運載眾生達於彼岸。故名六度

又問。所說釋迦如來為菩薩時。曾飲三斗

六升乳糜方成佛道。即是先因食乳後證佛果。

豈唯觀心得解脫也答曰。誠如所言無虛

妄也。必因飡乳然始成佛。佛言食乳。乳有二