觀心論

塵埃本來無相。豈可將有礙水洗無為身。事

不相應。云何可得。若言礙身清淨。當觀此身

無因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。內外充滿。若

洗此身求於清淨者。猶如洗塹泥盡應停。以

此驗之。明知外洗非佛說也又問。經所說

言至心念佛必得解脫答曰。夫念佛者。當

須正念為正。不了義即為邪。正念必得往生

淨國。邪念云何達彼。佛者覺也。所為覺察

心源勿令起惡。念者憶也。謂堅持戒行不忘

精懃了如來義。名為正念。故知念在於心不

在於言。因筌求魚。得魚妄筌。因言求言。得意

忘言。既稱念佛。云名須行念佛之體。若心無

實。口誦空言。徒念虛功。有何成益。且如誦

之與念。名義懸殊。在口曰誦。在心曰念。故

知念從心起。名為覺行之門。誦在口中。即是

音聲之相。執相求福終無是乎。故經云。凡所

有相皆是虛妄。又云。若以色見我。以音聲求

我。是人行邪道不能見如來。以此觀之。乃

知事相非真正也。過去諸佛所修功德皆非

外說唯正論。心是眾善之源。是萬惡之主。涅

槃經。常樂由自心生。三界輪迴六從心起。

心為出世之門戶。心是解脫之開津。知門戶

者豈慮難成識。開津者何憂不達。竊見今時

淺識唯事見相為功。廣費財寶多積水陸。妄

營像塔虛役人夫。積木疊泥圖丹畫綠。傾心

盡力於己迷他。未解慚愧。何曾覺悟見有勤

勤執著說於無相兀兀如迷。但貪目下之小

慈不覺當來入大苦。此之修學徒自疲勞。背

正歸邪詐言獲福。但能攝心內照覺觀常明。