觀心論

就功德。又燒香者。亦非世間有相之香。乃是

無為正法香也。薰諸穢惡業悉令清滅。其正

法香有五種體。一者戒香。所謂諸惡能斷能

修諸善。二者定香。所謂決信大乘心無退轉。

三者惠香。所謂常於身心內外觀察。四者解

脫香。所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知

見香。所謂覺照常通達無明礙。如是五香世

間無比。佛在世日令諸子以智慧火燒如是

無價香供養十方一切諸佛。今時眾生愚癡

鈍根。不解如來真實之義。唯將外火燒於世

間沈檀薰陸質礙之香者。希望福報云何可

得。又散花者義亦如是。所謂演說正法說功

德花。饒益有情散霑一切。於真如性普施莊

嚴。此功德花佛所稱歎。究竟常住無彫落期。

若復有人散如是花獲福無量。若如來令諸

眾生剪截繒綵。復損草木以為散花。無有是

處。所以者何。持淨戒者於諸大地參羅萬像

不令觸犯。誤觸犯者獲大罪。況復今故毀禁

戒傷損萬物求於福報。欲益返損。豈有是

乎又問。燈者。覺正心覺也。以智慧明了喻

之為燈。是故一切求解脫者常以身為燈臺。

心為燈盞。信為燈炷。增諸戒行以為添油。智

慧明達喻燈火常然。如是真如正覺燈明破

一切無明癡暗。能以此法轉相開悟。即是一

燈然百千燈。以燈續明明終不盡。以無盡故

號曰長明。過去有佛號曰然燈。義亦如是。愚

癡眾生不會如來方便之說。專行虛妄執著有

為。遂然世間蘇油之燈以照一室乃稱依教。

豈不謬乎。所以者何。佛放眉間一毫相光。上