觀心論

照萬八千世界。若身光盡照普遍十方。豈假

如是世俗之燈以為利益。詳察斯理應不然

乎。又六時行道者。所為六根之中於一切時

常行佛。道者覺也。即是修諸覺行調伏六情。

淨行長時不捨名六時行道。塔者身也。常令

覺惠巡遶身心念念不停。名為遶塔。過去

聖僧人如是行道得涅槃。求解脫者不會斯

理。何名行道。竊見今時鈍根之輩眾生曾未

內行唯執外求。將質礙身遶世間塔。日夜走

驟徒自疲勞。而於真性一無利益。迷悟之甚

誠可愍歟。又持齋者當須達意。其利徒爾虛

功。齋者齊也。所謂齋整身心不令散亂。持者

護也。所謂戒行如法護持必須禁六情制三

毒勤覺察淨身心。了如是義所名齋也。又持

齋者。有五種。一者法喜食。所謂依如來正

法歡喜奉行。二者禪悅食。所謂內外證寂身

心悅樂。三者念食。所謂常念諸佛心口相應。

四者願食。所謂行住坐臥常求善願。五者解

脫食。所謂心常清淨不染俗塵。此之淨食名

為齋食。若後有人不喰如是五清淨食。外持

齋者無有是處。言斯食者。於無明惡業之食

若轉讀者。破齋者云何獲福。或有愚迷不會

斯理。身心放逸諸惡皆為。貪慾恣情了無慚

愧。唯斷外食自謂持齋。何異見爛壞死屍稱

言有命。必死見事。又禮拜者。當如法也。必

須理體內明隨事推變。理恒不捨。事有行藏。

會如是義乃名如法。夫禮者敬也。拜者所為。

恭敬真性屈伏無明。為禮拜也。以恭敬故不

敢毀傷。以屈伏故無令逸縱。若能惡情永斷