觀心論

善念恒存。雖不見相常名禮拜。其事法者即

身相也。為欲令諸世俗表謙下心故。須屈伏

外心示恭敬相。用之則顯。捨之則藏。覺外明

內以相應也。若復不行理法唯執事門內則

故。縱貪癡常為惡業。外則空現身相。無名禮

拜。無慚於聖。縱誑於凡。不免淪墜。豈成功

德。既無所得。云何救道又問。溫室經。洗

浴眾僧獲福無量。此則憑何事法功德始成。

若唯觀心可相應不答曰。眾僧者非說世

間有為事。世尊當爾為諸弟子說溫室經。欲

令受持洗浴之法。是故假諸世事比喻真宗。

說七事者。第一淨水。二者然火。三者澡豆。四

者楊枝。五者純灰。六者蘇膏。七者內衣。舉

此七事喻於七法。一切眾生由此七法洗浴

莊嚴能除三毒無明垢穢。其七法者。一為淨

戒洗蕩身心。如清淨水洗諸塵垢。二謂智惠

觀察內外。猶如然火能溫其水。三謂分別簡

棄。由如澡豆能除垢膩。四謂真實斷諸妄語。

如嚼楊枝能消口氣。五謂正信決無疑慮。如

灰磨身能避諸風。六謂柔和諸剛強。由如蘇

膏通潤皮膚。七謂慚愧悔諸惡業。由如內衣

遮蔽醜形。如上七法並是經中祕密之義。如

來當爾為諸大乘利根者。非為小智下劣凡

夫。所以令人無能悟解。其溫室者。即身是也。

所以然智慧火溫。淨戒湯洗蕩身中佛性受

持七法以自莊嚴。當爾比丘聰明利智皆悟聖

意。以此修行功德成就。但登聖果。今時眾生

愚癡鈍根。莫測其事。將世間水洗質礙身。自

謂依經。豈非悟也。且如佛性非是凡形。煩惱