增壹阿含經

三昧，隨意遠近成三昧者，即能成辦之。猶

如長者家有好衣，盛著箱篋，爾時彼長者

隨意欲取何等衣，隨意取之而無疑難；亦

能隨意入三昧中，此亦如是，心能使比丘，

非比丘能使心，隨意入三昧亦無疑難。如

是，比丘能使心，非心使比丘，如是之人宜

在牛師子園中。」是時，舍利弗告諸賢曰：「我

等隨其辯而說，各隨方宜，善說此義；今

各相將往問世尊，云何比丘得樂此牛師

子園？若世尊有所說，我等當奉行。」諸比丘

報曰：「如是。舍利弗！」是時，大聲聞等各各相將

往至如來所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾

時，大聲聞以此因緣具白佛。爾時，世尊告

曰：「善哉！如阿難所說。所以然者，阿難比

丘聞法能持，總攝諸法，具足修行梵行。如

此之法，善聞不忘，亦無邪見，與四部之眾

而說法，言不錯亂，亦不卒暴。「離越比丘所

說亦復快哉！所以然者，樂閑靜之處，不處

人間，常念坐禪，無有諍訟，與止觀相應，閑

居寂寞。「阿那律比丘亦復快哉！所以然者，

阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世

界，猶如有眼之人，掌中觀珠。阿那律比丘亦

復如是，彼以天眼觀此三千大千世界而

無疑難。「今迦葉比丘亦復快哉！所以然者，

迦葉比丘己身是阿練若行，復能歎說閑居

之行；身能乞食，復能歎譽乞食之德；身著

補納衣，復能歎說補納衣之德；己身知足，

復能歎說知足之德；己身處巖穴，復歎說

巖穴之德，己身戒成就、三昧成就、智慧成就、