增壹阿含經

心，有愚癡心、無愚癡心，如實知之。有愛

心、無愛心，有受心、無受心，如實知之。有

亂心、無亂心，有疾心、無疾心，有少心、無

少心，有量心、無量心，有痛心、無痛心，

有三昧心、無三昧心，有解脫心、無解脫心，

如實知之。欲如是者，當念戒德具足。「若

復比丘意欲得無量神足，分一身作無

數，復還合為一，踊沒自在，化身乃至梵

天，彼當念戒德具足。「若復比丘意欲求自

憶宿世無數劫事，或一生、二生，乃至千生、百

千億生、成劫、敗劫、成敗之劫，不可稱計，我

曾死此生彼，名某、字某，或從彼終，來生此

間，自憶如此無數劫事，當念戒德具足而

無他念。「若復比丘意欲求天眼，徹視觀眾

生類，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，如實知

之。或復有眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，身

壞命終，生地獄中。或復有眾生身、口、意行

善，不誹謗賢聖，心意正見，身壞命終，生善

處天上。意欲如是者，當念戒德具足。「若復

比丘意欲求盡有漏，成無漏心解脫、智慧

解脫：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復

受胎，如實知之。彼當念戒德具足，內自

思惟無有亂想，居在閑處。「諸比丘！當念戒

德具足，無他餘念，威儀成就具足，少過常

恐，何況大者！若有比丘意欲使如來共論

者，常念戒德具足；已戒德具足，當念聞具

足；聞已具足，當念施具足；施已具足，當念

智慧具足，解脫知見，皆悉具足。若比丘戒身、

定、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，便為天、