增壹阿含經

穢；意行慈無瑕穢；若得利養之具，能與人

等共分之而無悋想；奉持禁戒無瑕疵，智

者所貴；如是之戒能具足諸有邪見、正見、

賢聖出要，能得盡苦本。如是諸見皆悉分

明。是謂六法得至涅槃。汝今，比丘！當求方

便，行此六法。如是，比丘！當作是學。」爾時，彼

比丘重從坐起，禮舍利弗足：「我今重自懺，

如愚如惑而不別真。唯願，舍利弗！受我悔

過，後不復犯。」舍利弗曰：「聽汝悔過！賢聖法

中極為曠大，能自改往修來，莫復更犯。」爾

時，彼比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。

7（七）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說第一最

空法，汝等善思念之。」諸比丘對曰：「如是，世

尊！」爾時，諸比丘從佛受教。世尊告曰：「彼云

何為名第一最空之法？若眼起時則起，亦

不見來處，滅時則滅，亦不見滅處；除假號

法、因緣法。云何假號、因緣？所謂是有則有，

此生則生，無明緣行，行緣識，識緣名色，

名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣

愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死

緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。如是苦陰成此因

緣。「無是則無，此滅則滅。無明滅則行滅，

行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入

滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則

愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生

滅，生滅則死滅，死滅則愁、憂、苦、惱，皆悉滅盡，

除假號之法。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是，起時

則起，亦不知來處，滅時則滅，亦不知滅處，