增壹阿含經

除其假號之法。彼假號法者，此起則起，此滅

則滅。此六入亦無人造作，亦名色、六入法，

六入亦無人造作，由父母而有胎者亦無，

因緣而有，此亦假號，要前有對，然後乃有。猶

如鑽木求火，以前有對，然後火生；火亦不

從木出，亦不離木。若復有人劈木求火

亦不能得，皆由因緣合會，然後有火。此六

情起病亦復如是，皆由緣會於中起病。此

六入起時則起，亦不見來，滅時則滅，亦不

見滅；除其假號之法，因由父母合會而有。」

爾時，世尊便說此偈：

「先當受胞胎，漸漸如凍酥，

遂復如息肉，後轉如像形。

先生頭項頸，轉生手足指，

支節各各生，髮毛爪齒成。

若母飲食時，種種若干饌，

精氣用活命，受胎之原本。

形體以成滿，諸根不缺漏，

由母得出生，受胎苦如是。

「比丘當知，因緣合會，乃有此身耳。又復，比

丘！一人身中骨有三百六十，毛孔九萬九千，

脈有五百，筋有五百，虫八萬戶。比丘當

知，六入之身有如是災變。比丘！當念思惟，

如是之患，誰作此骨？誰合此筋脈？誰造

此八萬戶虫？」爾時，彼比丘作是念思惟，

便獲二果、阿那含、若阿羅漢。爾時，世尊

便說此偈：

「三百六十骨，在此人身中，

古佛之所演，我今亦說之。