中阿含經

鑽火母，著地而以鑽之，即便火出，轉轉熾

盛，語年少曰：『年少！求火法應如是，不應

如汝愚癡不達，無有智慧，從無知火鑽

作如是意求索於火。』當知蜱肆亦復如

是，愚癡不達，不善曉解，無有智慧，於無知

死肉乃至骨髓求眾生生。蜱肆！汝應如是

觀眾生生，莫如肉眼之所見也。蜱肆！若有

沙門、梵志斷絕離欲，趣向離欲，斷絕離恚，

趣向離恚，斷絕離癡，趣向離癡，彼以清淨

天眼出過於人，見此眾生死時、生時，好色、惡

色，或妙、不妙，往來善處及不善處，隨此眾生

之所作業，見其如真。」蜱肆王復言：「沙門鳩摩

羅迦葉雖作是說，但我此見欲取、恚取、怖取、

癡取，終不能捨。所以者何？若有他國異人

聞之，便作是說：『蜱肆王有見長夜受持，彼

為沙門鳩摩羅迦葉之所降伏、所治、斷捨。』迦

葉！是故我此見欲取、恚取、怖取、癡取，終不能

捨。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆！聽我說喻，

慧者聞喻則解其義。蜱肆！猶如朋友二人

捨家治生，彼行道時，初見有麻甚多無主，

一人見已，便語伴曰：『汝當知之，今此有麻

甚多無主，我欲與汝共取，自重而擔，還歸

可得資用。』便取重擔。彼於道路復見多有

劫貝紗縷及劫貝衣甚多無主。復見多銀

亦無有主。一人見已，便棄麻擔取銀自重。

復於道路見多金聚而無有主。時，擔銀人

語擔麻者：『汝今當知，此金極多而無有主，

汝可捨麻，我捨銀擔，我欲與汝共取此金，

重擔而歸，可得供用。』彼擔麻者語擔銀人：