中阿含經

正念。彼放牛羊人、取樵草人，或行路人，入彼山

林人先見者，便作是念：『今此沙門在無事

處坐坐而命終，我等昨已拾燥樵、草積

覆其身，以火燒之，然已而去。然此賢者更復

想也。』波旬！以是義故，尊者想名想也。「波旬！

彼時惡魔便作是念：『此禿沙門以黑所縛，斷

種無子，彼學禪，伺、增伺、數數伺，猶若如驢，

竟日負重，繫在櫪上，不得麥食，為彼麥

故，伺、增伺、數數伺。如是，此禿沙門為黑所縛，

斷種無子，學禪，伺、增伺、數數伺，猶如猫子在

鼠穴邊，欲捕鼠故，伺、增伺、數數伺。如是，此

禿沙門為黑所縛，斷種無子，彼學禪，伺、增伺、

數數伺，猶如鵂狐在燥樵積間，為捕鼠故，

伺、增伺、數數伺。如是，此禿沙門為黑所縛，斷

種無子，學禪，伺、增伺、數數伺，猶如鶴鳥在水

岸邊，為捕魚故，伺、增伺、數數伺。如是，此禿

沙門為黑所縛，斷種無子，學禪，伺、增伺、數數

伺。彼何所伺？為何義伺？求何等伺？彼調亂

狂發敗壞，我不知彼何所從來？亦不知彼

何所從去？亦不知住止，不知死不知生，

我寧可教勅梵志、居士，汝等共來罵詈精進

沙門，打破責數。所以者何？或罵打破責數時，

儻能起惡心，令我得其便。』「波旬！彼時惡魔

便教勅梵志、居士，彼梵志、居士罵詈精進沙

門，打破責數。彼梵志、居士或以木打，或以

石擲，或以杖撾，或傷精進沙門頭，或裂壞

衣，或破應器。爾時，梵志、居士若有死者，因

此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。彼

生已，作是念：『我應受此苦，當復更受極