中阿含經

正求果，謂有道也。浮彌！猶如有人欲得

火者，以燥木作火母，以燥鑽鑽，彼必得火，

無願、願無願、非有願非無願人欲得

火，以燥木作火母，以燥鑽鑽，彼必得火。

所以者何？以正求火，謂鑽燥木也。如是，

浮彌！若有沙門、梵志正見、正見定，彼作願

行行正梵行，彼必得果，無願、願無願、非

有願非無願行正梵行，彼必得果。所以者

何？以正求果，謂有道也。「浮彌！若汝為王童

子說此四喻者，王童子聞已必大歡喜，供

養於汝，盡其形壽，謂衣被、飲食、臥具、湯藥

及餘種種諸生活具。」尊者浮彌白曰：「世尊！我

本未曾聞此四喻，何由得說？唯今始從世

尊聞之。」佛說如是。尊者浮彌及諸比丘，聞

佛所說，歡喜奉行。

浮彌經第二竟

174受法經（一七四）中阿含心品受法經第三

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世間真實有四

種受法。云何為四？或有受法現樂、當來受

苦報，或有受法現苦、當來受樂報，或有受

法現苦、當來亦受苦報，或有受法現樂、當

來亦受樂報。「云何受法現樂、當來受苦報？或

有沙門、梵志，快莊嚴女共相娛樂，作如是

說：『此沙門、梵志於欲見當來有何恐怖，有

何災患，而斷於欲，施設斷欲？此快莊嚴於

女身體樂更樂觸。』彼與此女共相娛樂，於

中遊戲，彼受此法，成具足已，身壞命終，趣