中阿含經

報，不知如真已，便習行不斷，習行不斷

已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂

癡法。「若有受法現樂、當來亦受樂報，彼癡

者不知如真，此受法現樂、當來亦受樂報，不

知如真已，便不習行而斷之，不習行斷

已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂

癡法。彼習行法不知如真，不習行法不知

如真，習行法不知如真，不習行法不知如

真已，不習行法習，習行法不習，不習行法

習，習行法不習已，便不喜，不愛、不可法生，喜、

愛、可法滅，是謂癡法。「若有受法現樂、當來

受苦報，彼慧者知如真，此受法現樂、當來

受苦報，知如真已，便不習行而斷之，不習

行斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，

是謂慧法。若有受法現苦、當來受樂報，彼

慧者知如真，此受法現苦、當來受樂報，知

如真已，便習行不斷，習行不斷已，便喜、愛、

可法生，不喜、不愛、不可法滅。猶如大小便和

若干種藥，或有人為病故服，服時惡色臭無

味，不可口而傷咽，服已在腹便成藥。如

是此受法現苦、當來受樂報，彼慧者知如真，

此受法現苦、當來受樂報，知如真已，便習

行不斷，習行不斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不

愛、不可法滅，是謂慧法。「若有受法現苦、當

來亦受苦報，彼慧者知如真，此受法現苦、當

來亦受苦報，知如真已，便不習行而斷之，

不習行斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可

法滅，是謂慧法。若有受法現樂、當來亦受

樂報，彼慧者知如真，此受法現樂、當來亦受