中阿含經

離，心無放逸，修行精勤。彼獨住遠離，心無

放逸，修行精勤已，若族姓子所為，剃除鬚

髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，唯無

上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成

就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，

知如真。若彼諸尊知法已，乃至得阿羅訶，

得阿羅訶已，便作是念：『諸賢！我本幾了

幾失？所以者何？我本非沙門稱沙門，非

梵行稱梵行，非阿羅訶稱阿羅訶，我等

今是沙門，是梵行，是阿羅訶。』是謂我於佛而

有法靖。因此故，我作是念：『如來、無所著、正

盡覺所說法善，世尊弟子眾善趣向也。』「復次，

世尊！我自若居國，無過者令殺，有過者

令殺，然在都坐，我故不得作如是說：『卿

等並住，無人問卿事，人問我事，卿等不能

斷此事，我能斷此事。』於其中間競論餘

事，不待前論訖，我數見世尊大眾圍繞說

法，彼中一人鼾眠作聲，有人語彼：『君莫

鼾眠作聲，君不用聞世尊說法如甘露耶？』

彼人聞已，即便默然。我作是念：『如來、無所著、

正盡覺、眾調御士，甚奇！甚特！所以者何？以無

刀杖，皆自如法，安隱快樂。』是謂我於佛而

有法靖。因此故，我作是念：『如來、無所著、正

盡覺所說法善，世尊弟子眾善趣向也。』「復次，

世尊！我於仙餘及宿舊二臣出錢財賜，亦

常稱譽，彼命由我，然不能令彼仙餘及宿舊

二臣下意恭敬、尊重、供養、奉事於我，如為

世尊下意恭敬、尊重、供養、奉事也，是謂我於

佛而有法靖。因此故，我作是念：『如來、無所