大方廣佛華嚴經

佛子！假使有人能化作恒河沙等心，一一心

復化作恒河沙等佛，皆無色、無形、無相，如是

盡恒河沙等劫無有休息。佛子！於汝意云何？

彼人化心，化作如來，凡有幾何？」如來性起妙

德菩薩言：「如我解於仁所說義，化與不化等

無有別，云何問言凡有幾何？」普賢菩薩言：「善

哉善哉！佛子！如汝所說，設一切眾生，於一念

中悉成正覺，與不成正覺等無有異。何以

故？菩提無相故；若無有相，則無增無減。佛

子！菩薩摩訶薩應如是知成等正覺同於菩

提一相無相。如來成正覺時，以一相方便入

善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身，現一

切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大

身，一切成正覺廣大身悉亦如是。佛子！如來

有如是等無量成正覺門，是故應知如來所

現身無有量；以無量故，說如來身為無量界、

等眾生界。佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一

毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故？如

來成正覺身究竟無生滅故。如一毛孔遍法

界，一切毛孔悉亦如是，當知無有少許處空

無佛身。何以故？如來成正覺，無處不至故；隨

其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座

上，以種種身成等正覺。佛子！菩薩摩訶薩

應知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛

如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生

心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周遍，

無處不有，不離不斷，無有休息，入不思議方

便法門。佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來成

正覺。」爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而