大方廣佛華嚴經

及以實際，為諸眾生隨時示現；本願持故，無

有休息，不捨一切眾生、一切剎、一切法。」爾時，

普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

「如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅；

最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃。

如火世間作火事，於一城邑或時息；

人中最勝遍法界，化事訖處示終盡。

幻師現身一切剎，能事畢處則便謝；

如來化訖亦復然，於餘國土常見佛。

佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，

一念身放無量光，光出蓮華華有佛。

佛身無數等法界，有福眾生所能見，

如是無數一一身，壽命莊嚴皆具足。

如無生性佛出興，如無滅性佛涅槃，

言辭譬諭悉皆斷，一切義成無與等。

「佛子！菩薩摩訶薩應云何知於如來、應、正等

覺見聞親近所種善根？佛子！菩薩摩訶薩

應知於如來所見聞親近所種善根皆悉不

虛，出生無盡覺慧故，離於一切障難故，決定

至於究竟故，無有虛誑故，一切願滿故，不盡有

為行故，隨順無為智故，生諸佛智故，盡未來

際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。佛

子！譬如丈夫，食少金剛，終竟不消，要穿其

身，出在於外。何以故？金剛不與肉身雜穢而

同止故。於如來所種少善根亦復如是，要穿

一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智

處。何以故？此少善根不與有為諸行煩惱而

共住故。佛子！假使乾草積同須彌，投火於

中如芥子許，必皆燒盡。何以故？火能燒故。