大方廣佛華嚴經

三菩提方便智通。是為十。若諸菩薩安住其

中，則得如來無上大善巧神通，為一切眾生

種種示現，令其修學。「佛子！菩薩摩訶薩有十

種明。何等為十？所謂：知一切眾生業報，善巧

智明。知一切眾生境界，寂滅清淨，無諸戲論，

善巧智明。知一切眾生種種所緣唯是一相

悉不可得，一切諸法皆如金剛，善巧智明。能

以無量微妙音聲，普聞十方一切世界，善巧

智明。普壞一切心所染著，善巧智明。能以方

便示現受生或不受生，善巧智明。捨離一切

想、受境界，善巧智明。知一切法非相、非無相，

一性無性，無所分別，而能了知種種諸法，於

無量劫分別演說，住於法界，成阿耨多羅三

藐三菩提，善巧智明。菩薩摩訶薩知一切眾

生生本無有生，了達受生不可得故，而知因、

知緣、知事、知境界、知行、知生、知滅、知言說、

知迷惑、知離迷惑、知顛倒、知離顛倒、知雜染、

知清淨、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、

知執著、知無執著、知住、知動、知去、知還、知起、

知不起、知失壞、知出離、知成熟、知諸根、知

調伏，隨其所應種種教化，未曾忘失菩薩所

行。何以故？菩薩但為利益眾生故，發阿耨多

羅三藐三菩提心，無餘所為。是故，菩薩常化

眾生，身無疲倦，不違一切世間所作。是名：緣

起善巧智明。菩薩摩訶薩於佛無著，不起著

心；於法無著，不起著心；於剎無著，不起著

心；於眾生無著，不起著心；不見有眾生而行

教化調伏說法，然亦不捨菩薩諸行，大悲大

願，見佛聞法，隨順修行，依於如來種諸善