長阿含經

戲，致使火滅，當如之何？』彼時，小兒吹灰

求火，不能得已，便以斧劈薪求火，復不

能得，又復斬薪置於臼中，搗以求火，又不

能得。「爾時，梵志於人間還，詣彼林所，問

小兒曰：『吾先勅汝使守護火，火不滅耶？』

小兒對曰：『我向出戲，不時護視，火今已滅。』復

問小兒：『汝以何方便更求火耶？』小兒報曰：

『火出於木，我以斧破木求火，不得火；復

斬之令碎，置於臼中，杵搗求火，復不能得。』

時，彼梵志以鑽鑽木出火，積薪而燃，告小

兒曰：『夫欲求火，法應如此，不應破析杵

碎而求。』「婆羅門！汝亦如是無有方便，皮

剝死人而求識神，汝不可以目前現事

觀於眾生。婆羅門！有比丘初夜後夜捐

除睡眠，精勤不懈，專念道品，以三昧力，修

淨天眼，以天眼力，觀於眾生，死此生彼，

從彼生此，壽命長短，顏色好醜，隨行受報，

善惡之趣，皆悉知見；汝不可以穢濁肉眼，

不能徹見眾生所趣，便言無也。婆羅門！以

此可知，必有他世。」婆羅門言：「汝雖引喻說

有他世，如我所見，猶無有也。」迦葉復言：「汝

頗更有因緣，知無他世耶？」婆羅門言：「有！」迦

葉言：「以何緣知？」婆羅門言：「我所封村人有

作賊者，伺察所得，將詣我所，語我言：『此

人為賊，唯願治之。』我勅左右：『將此人以

稱稱之。』侍者受命，即以稱稱。又告侍者：

『汝將此人安徐殺之，勿損皮肉。』即受我教，

殺之無損。我復勅左右：『更重稱之。』乃重於

本。迦葉！生稱彼人，識神猶在，顏色悅豫，