長阿含經

猶能言語，其身乃輕；死已重稱，識神已滅，無

有顏色，不能語言，其身更重，我以此緣，

知無他世。」迦葉語婆羅門：「吾今問汝，隨意

答我。如人稱鐵，先冷稱已，然後熱稱，何有

光色柔輭而輕？何無光色堅䩕而重？」婆羅

門言：「熱鐵有色，柔輭而輕，冷鐵無色，剛強而

重。」迦葉語言：「人亦如是，生有顏色，柔輭而

輕；死無顏色，剛強而重。以此可知，必有他

世。」婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所

見，必無有也。」迦葉言：「汝復有何緣，知無他

世？」婆羅門答言：「我有親族，遇患篤重。時，我

到彼語言：『扶此病人，令右脇臥。』視瞻、屈伸、

言語如常；又使左臥，反覆宛轉，屈伸、視瞻、

言語如常，尋即命終。吾復使人扶轉，左臥右

臥，反覆諦觀，不復屈伸、視瞻、言語，吾以是知，

必無他世。」迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得

解，今當為汝引喻。昔有一國不聞貝聲，

時，有一人善能吹貝，往到彼國，入一村中，

執貝三吹，然後置地。時，村人男女聞聲驚

動，皆就往問：『此是何聲，哀和清徹乃如是耶？』

彼人指貝曰：『此物聲也。』時，彼村人以手觸

貝曰：『汝可作聲！汝可作聲！』貝都不鳴，其

主即取貝三吹置地。時，村人言：『向者，美聲

非是貝力，有手有口，有氣吹之，然後乃鳴。』

人亦如是，有壽有識，有息出入，則能屈伸、

視瞻、語言；無壽無識，無出入息，則無屈

伸、視瞻、語言。」又語婆羅門：「汝今宜捨此惡

邪見，勿為長夜自增苦惱。」婆羅門言：「我不

能捨，所以然者？我自生來長夜諷誦，翫習