大般若波羅蜜多經

在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有真

如在內在外在兩間增語及法界乃至不思議

界在內在外在兩間增語！此增語既非有，如

何可言：即真如若在內若在外若在兩間增

語是菩薩摩訶薩，即法界乃至不思議界若

在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩？」

「善現！汝復觀何義言：即真如若可得若不可

得增語非菩薩摩訶薩，即法界乃至不思議

界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？」

「世尊！若真如可得不可得，若法界乃至不思

議界可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，

況有真如可得不可得增語及法界乃至不思

議界可得不可得增語！此增語既非有，如何

可言：即真如若可得若不可得增語是菩薩

摩訶薩，即法界乃至不思議界若可得若不

可得增語是菩薩摩訶薩？」

「復次，善現！汝觀何義言：即四念住增語非菩

薩摩訶薩，即四正斷、四神足、五根、五力、七等

覺支、八聖道支增語非菩薩摩訶薩耶？」具壽

善現答言：「世尊！若四念住，若四正斷乃至

八聖道支，尚畢竟不可得，性非有故，況有

四念住增語及四正斷乃至八聖道支增語！

此增語既非有，如何可言：即四念住增語是

菩薩摩訶薩，即四正斷乃至八聖道支增語

是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即四

念住若常若無常增語非菩薩摩訶薩，即四

正斷乃至八聖道支若常若無常增語非菩薩

摩訶薩耶？」「世尊！若四念住常無常，若四正

斷乃至八聖道支常無常，尚畢竟不可得，性