大般若波羅蜜多經

有故，況有五眼屬生死屬涅槃增語及六神

通屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何

可言：即五眼若屬生死若屬涅槃增語是菩

薩摩訶薩，即六神通若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即五

眼若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶

薩，即六神通若在內若在外若在兩間增語

非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若五眼在內在外在

兩間，若六神通在內在外在兩間，尚畢竟不

可得，性非有故，況有五眼在內在外在兩間

增語及六神通在內在外在兩間增語！此增

語既非有，如何可言：即五眼若在內若在外

若在兩間增語是菩薩摩訶薩，即六神通若

在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩？」

「善現！汝復觀何義言：即五眼若可得若不可

得增語非菩薩摩訶薩，即六神通若可得若

不可得增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若五眼

可得不可得，若六神通可得不可得，尚畢竟

不可得，性非有故，況有五眼可得不可得增

語及六神通可得不可得增語！此增語既非

有，如何可言：即五眼若可得若不可得增語

是菩薩摩訶薩，即六神通若可得若不可得

增語是菩薩摩訶薩？」「復次，善現！汝觀何義言：

即佛十力增語非菩薩摩訶薩，即四無所畏、

四無礙解、十八佛不共法增語非菩薩摩訶薩

耶？」具壽善現答言：「世尊！若佛十力，若四無

所畏、四無礙解、十八佛不共法，尚畢竟不可

得，性非有故，況有佛十力增語及四無所畏、

四無礙解、十八佛不共法增語！此增語既非