大般若波羅蜜多經

界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所

生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性

空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，眼界

不可得，彼常無常亦不可得；色界乃至眼觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有

彼常與無常！汝若能修如是精進，是修精進

波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修精進波

羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦，不應觀色界、

眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若

苦。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及

眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣

所生諸受自性空；是眼界自性即非自性，是

色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自

性，若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進

波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦亦不可得；

色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼

樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼界

等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是

精進，是修精進波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男

子應修精進波羅蜜多，不應觀眼界若我若

無我，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣

所生諸受若我若無我。何以故？眼界眼界自

性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸

受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空；是

眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣

所生諸受自性亦非自性，若非自性即是精