大般若波羅蜜多經

精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，耳界不

可得，彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸為

緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。

所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼

常與無常！汝若能修如是精進，是修精進波

羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修精進波羅

蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲界、耳

識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦。

何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所

生諸受自性空；是耳界自性即非自性，是聲

界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，

若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波

羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得；聲

界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂

與苦亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等

可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是精

進，是修精進波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子

應修精進波羅蜜多，不應觀耳界若我若無

我，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所

生諸受若我若無我。何以故？耳界耳界自性

空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受

聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空；是耳

界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所

生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進

波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，耳界不可得，

彼我無我亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所

生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以

者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我與