大般若波羅蜜多經

行般若波羅蜜多，如實知苦聖諦不墮欲界、

色界、無色界，如實知集、滅、道聖諦不墮欲界、

色界、無色界，若俱不墮三界則非過去未來

現在，若非三世則不可以彼有相為方便、有

所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。

何以故？以苦聖諦等法自性不生，若法不生

則無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無

所有故。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，

如實知四靜慮不墮欲界、色界、無色界，如實

知四無量、四無色定不墮欲界、色界、無色界，

若俱不墮三界則非過去未來現在，若非三

世則不可以彼有相為方便、有所得為方便

發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以四

靜慮等法自性不生，若法不生則無所有，不

可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知八解

脫不墮欲界、色界、無色界，如實知八勝處、九

次第定、十遍處不墮欲界、色界、無色界，若俱

不墮三界則非過去未來現在，若非三世則

不可以彼有相為方便、有所得為方便發生

隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以八解脫

等法自性不生，若法不生則無所有，不可以

彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多，如實知四念住不

墮欲界、色界、無色界，如實知四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支不墮欲界、色界、

無色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，

若非三世則不可以彼有相為方便、有所得

為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以