大般若波羅蜜多經

故？以四念住等法自性不生，若法不生則無

所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所有

故。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實

知空解脫門不墮欲界、色界、無色界，如實知

無相、無願解脫門不墮欲界、色界、無色界，若

俱不墮三界則非過去未來現在，若非三世

則不可以彼有相為方便、有所得為方便發

生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以空解

脫門等法自性不生，若法不生則無所有，不

可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知五眼

不墮欲界、色界、無色界，如實知六神通不墮

欲界、色界、無色界，若俱不墮三界則非過去

未來現在，若非三世則不可以彼有相為方

便、有所得為方便發生隨喜迴向無上正等

菩提。何以故？以五眼等法自性不生，若法不

生則無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向

無所有故。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多，如實知佛十力不墮欲界、色界、無色界，如

實知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、

十八佛不共法不墮欲界、色界、無色界，若俱

不墮三界則非過去未來現在，若非三世則

不可以彼有相為方便、有所得為方便發生

隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以佛十力

等法自性不生，若法不生則無所有，不可以

彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多，如實知無忘失法

不墮欲界、色界、無色界，如實知恒住捨性不

墮欲界、色界、無色界，若俱不墮三界則非過