大般若波羅蜜多經

去未來現在，若非三世則不可以彼有相為

方便、有所得為方便發生隨喜迴向無上正

等菩提。何以故？以無忘失法等法自性不生，

若法不生則無所有，不可以彼無所有法隨

喜迴向無所有故。「若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多，如實知一切智不墮欲界、色界、無

色界，如實知道相智、一切相智不墮欲界、色

界、無色界，若俱不墮三界則非過去未來現

在，若非三世則不可以彼有相為方便、有所

得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何

以故？以一切智等法自性不生，若法不生則

無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所

有故。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如

實知一切陀羅尼門不墮欲界、色界、無色界，

如實知一切三摩地門不墮欲界、色界、無色

界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若非

三世則不可以彼有相為方便、有所得為方

便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以

一切陀羅尼門等法自性不生，若法不生則

無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所

有故。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如

實知戒蘊不墮欲界、色界、無色界，如實知定

蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊不墮欲界、色界、無

色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若

非三世則不可以彼有相為方便、有所得為

方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？

以戒蘊等法自性不生，若法不生則無所有，

不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知預