大般若波羅蜜多經

修習，能聽法者知其所為不欲從受，兩不和

合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若

波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者為財利故，欲請他說甚

深般若波羅蜜多，復欲方便書寫、受持、讀誦、

修習，能說法者知其所為而不隨請，兩不和

合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若

波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者欲適他方危身命處，能

聽法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲

說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者欲適他方危身命處，能

說法者恐失身命不欲共往，兩不和合，不獲

說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者欲適他方儉食水處，能

聽法者慮彼艱辛不欲隨往，兩不和合，不獲

說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者欲適他方儉食水處，能

說法者慮彼艱辛而不共往，兩不和合，不獲

說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜

多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者欲適他方豐樂之所，能

聽法者欲隨其去時，說法者方便誡言：『汝雖

為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜善審

思勿後憂悔。』時，聽法者聞已念言：『是彼不欲

令我去相，設固隨往豈必聞法？』由此因緣不