大般若波羅蜜多經

在處處，隨諸有情堪能差別，方便善巧令其

安住諸善法中。「如是，善現！菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於

一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿淨

戒波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。

「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作

法中，圓滿安忍波羅蜜多？「善現！菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之

心而修安忍。是菩薩摩訶薩從初發心，乃至

安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以種

種瓦石、刀杖競來加害，是菩薩摩訶薩不起

一念忿恨之心。爾時菩薩應修二忍，何等為

二？一者、應受一切有情罵辱加害，不生忿恨，

伏瞋恚忍。二者、應起無生法忍。是菩薩摩訶

薩若被種種惡言罵辱，或被種種刀杖加害，

應審思惟籌量觀察：『誰能罵辱？誰能加害？誰

受罵辱？誰受加害？誰起忿恨？誰應忍受？』復應

觀察一切法性皆畢竟空，法尚不可得，況當

有法性！尚無法性，況有有情！如是觀時，若能

罵辱、若所罵辱、若能加害、若所加害皆不見

有，乃至分分割截身支，其心安忍都無異念，

於諸法性如實觀察，復能證得無生法忍。云

何名為無生法忍？謂令煩惱畢竟不生，及觀

諸法畢竟不起，微妙智慧常無間斷，是故名

為無生法忍。「是菩薩摩訶薩安住如是二種

忍中，速能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神

足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿