大般若波羅蜜多經

彼土中常不聞有三種惡趣，亦不聞有諸惡

見趣，亦不聞有貪、瞋、癡毒，亦不聞有男女形

相，亦不聞有聲聞、獨覺，亦不聞有苦、無常等，

亦不聞有攝受資具，亦不聞有我、我所執，亦

不聞有隨眠、纏結，亦不聞有顛倒執著，亦不

聞有安立諸果分位差別，但聞說空、無相、無

願、無生、無滅、無性等聲。謂隨有情所樂差別，

於樹林等內外物中，常有微風互相衝擊，發

起種種微妙音聲，彼音聲中說：『一切法皆無

自性，無性故空，空故無相，無相故無願，無願

故無生，無生故無滅，是故諸法本來寂靜自

性涅槃，若佛出世、若不出世法相常爾。』彼佛

土中諸有情類，若晝、若夜、若行、若立、若坐、若

臥，常聞如是說法之聲。「善現！是諸菩薩摩訶

薩各於所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，

十方如來、應、正等覺皆共稱讚彼彼佛名，若

諸有情得聞如是所讚佛名，定於無上正等

菩提得不退轉。「善現！是諸菩薩摩訶薩各於

所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，為諸有

情宣說正法，有情聞已必不生疑，謂為是法、

為是非法。所以者何？彼有情類了達諸法皆

即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性，一切

是法無非法者。善現！是諸菩薩摩訶薩皆能

嚴淨如是佛土。

「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩有所化生具不

善根，未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞所種諸善

根，為諸惡友所攝受故，離善友故，不聞正法，

常為種種我、有情見及諸見趣之所執藏，墮

在斷、常二邊偏執。是諸有情自起邪執，亦常