大般若波羅蜜多經

說諸宿住事，因此方便為說正法，謂說布施，

或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，

或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞

是法已，皆得殊勝利益安樂。「善現！是菩薩摩

訶薩以極迅速神境智通，往到十方無量殑

伽沙等世界，親近供養諸佛世尊，於諸佛所

植眾德本還歸本土，為諸有情宣說他方種

種勝事，因斯方便為說正法，謂說布施，或說

淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說

般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法

已，皆得殊勝利益安樂。「善現！是菩薩摩訶薩

以隨所得漏盡智通，如實了知諸有情類漏

盡未盡，亦如實知漏盡方便，為未盡者宣說

法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說

精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅

槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。

「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩

修習神通波羅蜜多得圓滿故，隨意所樂受

種種身，不為苦樂過失所染，如佛化身雖能

施作種種事業，而不為彼苦樂過失之所雜

染。「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，應遊戲神通波羅蜜多，若遊戲神通波羅

蜜多，則能成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正

等菩提。善現！若菩薩摩訶薩不成熟有情、嚴

淨佛土，終不能得所求無上正等菩提。何以

故？善現！諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者，

必不能得所求無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經卷第三百九十四