大般若波羅蜜多經

補特伽羅，若阿羅漢、若獨覺、若已住十地

菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，所有信根、

精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。「善現！若

此三根，以無所得為方便者，當知是為菩薩

摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩

地。云何為三？一、有尋有伺三摩地。二、無尋

唯伺三摩地。三、無尋無伺三摩地。「云何有尋

有伺三摩地？善現！若離欲惡不善法，有尋

有伺離生喜樂，入初靜慮具足住，是為有尋

有伺三摩地。「云何無尋唯伺三摩地？善現！若

初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋唯伺三

摩地。「云何無尋無伺三摩地？善現！若第二

靜慮乃至非想非非想處定，是為無尋無伺

三摩地。「善現！若此三種，以無所得為方便者，

當知是為菩薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩

薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。云何為十？謂

佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、

寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現！

若此十種，以無所得為方便者，當知是為菩

薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩薩摩訶薩大

乘相者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、

九次第定等所有善法，以無所得為方便者，

當知是為菩薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩

薩摩訶薩大乘相者，謂如來十力。云何為十？

「善現！若無所得而為方便，如實了知因果等

法處非處相，是為第一。「善現！若無所得而

為方便，如實了知諸有情類過去、未來、現在

種種諸業法受因果別相，是為第二。「若無所