大般若波羅蜜多經

得而為方便，如實了知世間非一種種界相，

是為第三。「若無所得而為方便，如實了知諸

有情類非一勝解種種勝解，是為第四。「若無

所得而為方便，如實了知諸有情類諸根勝

劣，是為第五。「若無所得而為方便，如實了知

遍行行相，是為第六。「若無所得而為方便，

如實了知諸有情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、

等至、染淨差別，是為第七。「若無所得而為方

便，如實了知諸有情類有無量種宿住差別，

是為第八。「若無所得而為方便，如實了知諸

有情類有無量種死生差別，是為第九。「若無

所得而為方便，如實了知諸漏永盡，得無漏

心解脫，得無漏慧解脫，於現法中自作證具

足住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已

辦、不受後有，是為第十。「善現當知！是為菩

薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩薩摩訶薩大

乘相者，謂四無所畏。云何為四？「善現！若無

所得而為方便，自稱我是正等覺者，設有沙

門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難

及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正

見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖

無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子

吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、

若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能

如法轉者。是為第一。「善現！若無所得而為

方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆

羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令

憶念，言如是漏未得永盡，我於彼難正見無

因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無