大般若波羅蜜多經

摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智，於諸

言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法平等空

性盡能證持，於眾言音咸得善巧。「善現！若菩

薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞

已受持、讀誦、通利、為他解說，不徇名譽利養

恭敬，由此因緣得二十種功德勝利。云何二

十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法

旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總

持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無

高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善

巧、界善巧、處善巧、諦善巧，得緣起善巧、因善

巧、緣善巧、法善巧，得根勝劣智善巧、他心智

善巧，得觀星曆善巧，得天耳智善巧、宿住隨

念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏盡

智善巧，得說處非處智善巧，得往來智善巧、

威儀路善巧。善現！是為得二十種功德勝利。

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

以無所得而為方便，所得如是陀羅尼門，當

知是為菩薩摩訶薩大乘相。」

18修治地品第二分修治地品第十八之一

「復次，善現！汝問『齊何當知菩薩摩訶薩發趣

大乘？』者，若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多

時，從一地趣一地，齊此當知菩薩摩訶薩發

趣大乘。「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜

多時，從一地趣一地？善現！若菩薩摩訶薩

知一切法無所從來亦無所趣。何以故？善現！

以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無

變壞故。善現！是菩薩摩訶薩於所從趣地不

恃、不思惟，雖修治地業而不見彼地。是為菩