大般若波羅蜜多經

為諸惡友所攝受故常行諸相。謂執男相，或

執女相，或執色相，或執聲相，或執香相，或執

味相，或執觸相，或執法相，或復於中執諸餘

相，我為如是諸有情類，應趣無上正等菩提，

修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等覺時，令

諸有情永斷如是諸相執著。』善現！是菩薩摩

訶薩成就此念：『行深般若波羅蜜多，方便善

巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、

大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，及餘無量

無邊佛法。若未圓滿，終不證入如來勝定。』善

現！是菩薩摩訶薩爾時雖學空無相無願解

脫門，入出自在，而於實際未即作證，乃至無

上正等菩提因行功德，未善圓滿，不證實際

及餘功德。若得無上正等覺時，乃可證得此

實際等。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於諸

餘功德，修未圓滿，而於無相三摩地門修已

圓滿。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩已善修學布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多，已善安住內空

乃至無性自性空，已善安住真如乃至不思

議界，已善安住苦、集、滅、道聖諦，已善修學四

念住乃至八聖道支，已善修學空、無相、無願

解脫門，已善修學四靜慮、四無量、四無色定，

已善修學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，已

善修學所行十地，已善修學陀羅尼門、三摩

地門，已善修學五眼、六神通，已善修學如來

十力乃至十八佛不共法，已善修學無忘失

法、恒住捨性，已善修學一切智、道相智、一切

相智，已善修學一切菩薩摩訶薩行，已善修